都蘭寺團建活動策劃-去都蘭寺團建旅游要多少錢

都蘭寺全稱“噶丹桑阿玉仁佩林”，意為“具喜密宗增益洲”，因位于都蘭河畔故俗稱都蘭寺。其歷史最早可追溯到元世祖元年（1271年）。據(jù)說當(dāng)時有位叫阿嘉措的禪師隱目在塔延森林中坐禪，相傳他很有法術(shù)，信仰藏傳佛教。

其后相繼有索南嘉措、元丹嘉措、羅桑桑丹、羅桑益希、羅桑阿旺毛蘭木等頗有名氣的五位禪師，次第在這里坐禪，至今在塔延森林中尚存幾十處禪房遺址。明萬歷六年（1578年）三世達賴喇嘛索南嘉措與俺答汗的會晤，促進了藏傳佛教在蒙古族中的廣泛傳播。明萬歷十一年（1583年），三世達賴喇嘛索南嘉措又到塔爾寺講經(jīng)。此時，道希汗禪師專程到塔爾寺朝拜，得到三世達賴喇嘛準(zhǔn)許，在塔延山口修建了一所靜慮室（禪室），這就是都蘭寺的雛型。

明崇禎七年（1634年）霞巴丹津呼圖克圖來到塔延山口靜慮室主持寺院佛事。清順治元年至四年（1644—1647年）間由他在靜慮室的基礎(chǔ)上修建了一座正規(guī)的格魯派寺院，這就是聞名于青海蒙古族地區(qū)的都蘭寺，霞巴丹津呼圖克圖后來歷輩轉(zhuǎn)世封號為丹津呼圖克圖，成為該寺寺主。

清康熙二十六年（1687年），從二世丹津呼圖克圖楚臣嘉措起該寺實行時輪修供儀軌，并增設(shè)了時輪經(jīng)院，擴大了寺院規(guī)模，從清雍正三年（1726年）起，清朝政府對青海蒙古實行編旗制。清雍正十三年（1735年），當(dāng)?shù)孛善焓最I(lǐng)入京朝拜清世宗，世宗皇帝高度贊賞了都蘭寺的佛事活動，并賞賜了一對木制豎匾和在黃緞子上用金汁書寫的獎狀，以及扶持該寺佛事活動的銀幣等。清乾 隆元年至三年（公元1736—1738年）間，在該寺大院內(nèi)修建了一座四合院王府，俗稱“供老爺廟”，從此左翼各王公臺古都相繼于此寺設(shè)立行署。當(dāng)時該寺有屬民1600余戶，并有500余戶藏漢民戶加人蒙古族籍。民國17年（公元1928年）都蘭理事改為都蘭縣，設(shè)都蘭縣衙，設(shè)置防軍于該地。這里為左翼盟各旗互市之所，商務(wù)甚盛。該寺在柴達木30余處佛寺中最為著名，有僧眾1000余名，房300余間，和一座36根柱子的大經(jīng)堂。寺院阿拉巴特屬（民）200余戶有數(shù)千只牲畜，以牧獵撈鹽為生。據(jù)說該寺對佛法及經(jīng)典的理解，較東部各寺為高深，故常有高僧出現(xiàn)，如當(dāng)時在安多地區(qū)稱為索南三尊者之一的索南達娃，就是該寺時輪院中的高僧之一。此外原靜慮室的100多名道行高深的禪徒在家潛修，人們稱為仁增巴（持明者）。

清乾隆末年六世班禪羅桑貝丹意希去北京時路過都蘭寺，祈禱天下太平，眾生安居樂業(yè)。咸豐元年和清光緒二十二年（公元1896年）該寺曾兩次受到嚴重破壞，除大經(jīng)堂外，其它大部分房屋被燒毀，寺內(nèi)保存的珍貴文物及歷史書籍也化為灰燼。

民國6年（公元1917年）由八世丹津呼圖克圖羅桑丹貝尼瑪重建都蘭寺，不久修復(fù)。民國年間苛捐雜稅日甚，民族械斗日益增多，牧民群眾生活困苦，寺院的收入減少。民國21年住寺阿卡由1919年的40人減少到20余人。直至解放，住寺僧侶一直僅20余名，其中活佛2名；房屋114間，其中，28根柱子的經(jīng)堂2座，36間，僧客房40間，拉讓（活佛住宅）5間，廚房5間，時輪大塔周圍的嘛呢房28間；牲畜250余頭，耕地300余畝。水磨1盤。生活比較富裕。

1955年起，由八世丹津呼圖克圖主持，擴建都蘭寺，建成有30根柱子、兩層樓房的大殿，共32間，其下院為僧舍，共15間，另外，專修燒施堂1座，共9間，上下兩院共有56間。當(dāng)時，有一僧侶136名，新舊2座寺院共有房屋170間。其中，68間的3座經(jīng)堂，9間的一座燒施堂， 50間的僧客房，28間嘛呢房，10間廚房，5間拉讓。牲畜700余頭，耕地300余畝，水磨1盤。