古雞鳴寺團(tuán)建活動(dòng)策劃-去古雞鳴寺團(tuán)建旅游要多少錢

雞鳴寺位于南京市玄武區(qū)雞籠山東麓山阜上，又稱古雞鳴寺，始建于西晉永康元年（300年），至今已有一千七百多年的歷史，是南京最古老的梵剎和皇家寺廟之一，香火一直旺盛不衰，自古有“南朝第一寺”，“南朝四百八十寺”之首的美譽(yù)，南朝時(shí)期與棲霞寺、定山寺齊名，是南朝時(shí)期中國(guó)的佛教中心。 

雞鳴寺歷史可追溯至東吳的棲玄寺，寺址所在為三國(guó)時(shí)屬吳國(guó)后苑之地；西晉永康元年（300年）在此倚山造室，始創(chuàng)道場(chǎng)；東晉以后此處被辟為廷尉署；南梁大通元年（527年）梁武帝在雞鳴埭興建同泰寺，曾四次“舍身”于此，并在寺院內(nèi)頒布《斷酒肉文》，為佛教素食肇始，使這里從此真正成為佛教勝地，天竺高僧菩提達(dá)摩從印度來(lái)建康（今南京）時(shí)就居于此；南唐時(shí)易名凈居寺，后改圓寂寺；宋朝時(shí)改為法寶寺。

雞鳴寺山門位于雞鳴寺路左側(cè)石級(jí)上，山門正中書寫“古雞鳴寺’四個(gè)金字，步入山門，左為施食臺(tái)（志公臺(tái)）。施食臺(tái)前為彌勒殿，其上為大雄寶殿和觀音樓，殿內(nèi)供奉著兩尊由泰國(guó)贈(zèng)送的釋迦牟尼和觀音鎦金銅坐像，并新塑了觀音應(yīng)身像三十二尊，供奉于殿內(nèi)。

大雄寶殿之東為憑虛閣遺址，西為塔院。塔院內(nèi)全部采用青石磨光雕花工藝，青石鋪設(shè)地面，藥師佛塔為1990年重新建造，觀音樓左側(cè)為豁蒙樓，樓甚軒敞?；砻蓸菛|即為景陽(yáng)樓，樓上有對(duì)聯(lián)一副云：“雞籠山下，帝子臺(tái)城，振起景陽(yáng)樓故址；玄武湖邊，胭脂古井，依然同泰寺舊觀?！边@副對(duì)聯(lián)包含著關(guān)于雞籠山、臺(tái)城、玄武湖、同泰寺和胭脂古井等遺跡的故事。這兩座名樓為供人憑欄遠(yuǎn)眺之處，今已分別辟為茶座和素餐館，一面臨窗。

雞鳴寺內(nèi)現(xiàn)有大雄寶殿、觀音樓、韋馱殿、志公墓、藏經(jīng)樓、念佛堂、藥師佛塔、胭脂井、豁蒙樓、景陽(yáng)樓等主要建筑。大雄寶殿內(nèi)奉祀三寶佛，外山門、三大士閣、鐘鼓樓、禪房、素菜館等建筑占地面積約5萬(wàn)平方米。山門牌坊“雞鳴寺”由著名書法家、前中國(guó)佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題，并有釋定持、朱帆、余藻華等名家題撰的楹聯(lián)墨寶。

藥師佛塔

藥師佛塔是1991年新建的七層八面佛塔，是雞鳴寺歷史上的第五座大佛塔。塔高約44.8米，外觀為假九面，實(shí)為七級(jí)八面，斗拱重檐，銅剎筒瓦。 

塔身建有內(nèi)梯外廊，此塔名為消災(zāi)延壽藥師佛塔，含國(guó)泰民安和為香客、游人消災(zāi)延壽的祝禱之意。寶塔南面正門上額題“藥師佛塔”四個(gè)大字，系中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初的手跡。北門門額上鐫刻有“國(guó)泰民安”匾額，為南京市市長(zhǎng)所題。塔內(nèi)供奉有藥師佛銅佛像一座，此像原供奉于北京雍和宮，1972年由趙樸初向國(guó)務(wù)院提請(qǐng)、經(jīng)周總理批準(zhǔn)送給南京靈谷寺，靈谷寺維修時(shí)，將該佛像暫存市文管會(huì)，寶塔建成后，又從文管會(huì)迎奉于塔內(nèi)。塔內(nèi)每層中間還有四個(gè)佛龕，為明代金絲楠木雕，原為北京中南海舊物，每個(gè)龕內(nèi)供奉有一尊捕木的藥師佛像，共24尊。 

大雄寶殿

毗盧寶殿又名大雄寶殿，為寺內(nèi)主殿，重建于1994年。殿內(nèi)正中供奉三身佛中的毗盧佛（法身佛像）。兩邊供奉文殊，普賢二大菩薩，東西兩旁供二十四諸天。 

觀音殿

雞鳴寺觀音殿內(nèi)供奉的觀音像面北而坐，殿門的楹聯(lián)寫道：“問大士為何倒坐，嘆眾生不肯回頭”。 

豁蒙樓

豁蒙樓位于雞鳴寺最高處。清末，兩江總督張之洞曾多次和學(xué)生楊銳登臨雞鳴寺。戊戌變法失敗、楊銳等“六君子”死難后，張之洞在雞鳴寺倡建此樓，以杜甫詩(shī)句“憂來(lái)豁蒙蔽”命名，作為紀(jì)念。張之洞題：“勝地何常經(jīng)浩劫，斯樓不朽奈名傳”，梁?jiǎn)⒊}：“江山重疊爭(zhēng)供眼，風(fēng)雨縱橫亂入樓”?，F(xiàn)已改建成雞鳴寺百味齋。 

香臺(tái)

雞鳴寺的香臺(tái)在平臺(tái)的南側(cè)，臺(tái)前有支紅色巨蠟，火光很旺，外側(cè)臺(tái)上是一排燃著的蓮花油燈，可供香客燃香；內(nèi)側(cè)平臺(tái)上擺放的則是一柱柱燃著的香，煙霧繚繞。臺(tái)的內(nèi)側(cè)是一個(gè)深坑，通著下面的一層平臺(tái)，香灰燃盡落入坑中，積多了，便有僧人從下面的石洞清理干凈。香臺(tái)有個(gè)頂棚，想來(lái)是下雨的日子，可以避免那香灰和了泥巴吧。 

從四面八方云集而到雞鳴寺的善男信女們，拜佛并不在大殿，而是在香臺(tái)前的大平臺(tái)上。有人朝西、有人朝東、有人朝北、也有人朝南，并沒有統(tǒng)一的方向。 

胭脂井

胭脂井為南朝陳景陽(yáng)殿之井，隋開皇九年，隋文帝發(fā)兵滅陳，隋軍攻入臺(tái)城之時(shí)，陳后主與其妃張麗華、孔貴嬪藏入胭脂井，后被隋兵發(fā)現(xiàn)而成為俘虜，故又名辱井。俗云“石井欄石脈”，以帛拭之，作胭脂色，故名“胭脂井”，又叫“辱井”。 

據(jù)《景定建康志》、《至正金陵新志》記載，胭脂井原名“景陽(yáng)井”，在臺(tái)城內(nèi)，后掩沒。后人為了讓人們記載陳后主的教訓(xùn)，遂在法寶寺（今雞鳴寺）側(cè)再立胭脂井。宋朝進(jìn)士曾鞏寫了《辱井銘》，書篆文刻于石井欄之上，銘曰：“辱井在斯，可不戒乎。”王安石也曾在這里留詩(shī)一首：“結(jié)綺臨春草一丘，尚殘宮井戒千秋。奢淫自是前王恥，不到龍沉亦可羞?！?/p>

關(guān)于南京雞鳴寺名稱的起源有一說(shuō)，就是認(rèn)為是因寺前有雞鳴埭而得名，清人余賓碩的《金陵攬古》中，有一條關(guān)于“雞鳴寺”的記述，曰：“寺前有雞鳴埭。齊武帝早游鐘山，射雉至此，始聞雞鳴也。”非常簡(jiǎn)單的記述，沒有曲折和趣味的故事。清初詩(shī)壇領(lǐng)袖、刑部尚書王士禎《登雞鳴寺》的詩(shī)更有影響：“雞鳴山上雞鳴寺，紺宇凌霄鳥路長(zhǎng)。古埭尚傳齊武帝，風(fēng)流空憶竟陵王?！?/p>

其實(shí)，余賓碩的記述和王士禎的詩(shī)都誤引了齊武帝習(xí)武雞鳴埭的典故，造成了雞鳴山、雞鳴寺名稱與雞鳴埭密切關(guān)系，讓人們以為“雞鳴寺”之名是由雞鳴埭而來(lái)的。造成了后來(lái)的誤解。實(shí)際上，雞鳴寺與雞鳴埭相去甚遠(yuǎn)，“雞鳴寺”的取名與雞鳴埭無(wú)關(guān)，史學(xué)家蔣贊初先生說(shuō)“雞鳴埭在玄武湖北”，清末文人壬氏父指明“在邁皋橋附近”，顯然，并非雞鳴寺前有雞鳴埭。真正的原因是，雞鳴寺因雞鳴山而得名，原來(lái)，該山為北極閣山，又名“雞籠山”，此山早先是以學(xué)館而聞名的，如《寰宇記》曰：“元嘉十五年（438）立儒館于北部，命雷次宗居之，次宗因開館于雞籠山。”“（齊）竟陵王子良嘗移居雞籠山下，集四方學(xué)士，抄五經(jīng)百家為《四部要略》千卷?！焙髞?lái)，明洪武十四年（1381年），文化水平不太高的朱元璋奪取天下之后，也知道文化的重要性，他想建造國(guó)子監(jiān)，就親臨雞籠山去選址，后來(lái)在雞籠山東麓選中了館址，很可能是在竟陵王子“集四方學(xué)士”舊址上，但其山名“雞籠”，顯然不合圣意，就改名為“雞鳴”，取的是“晨興勤苦”之意。